طاهرة ينعكس فيها ، وهذا لا يكون إلّا بحصول التخلية والتحلية في رتبة سابقة ، فإنّ الأخلاق الذميمة هي المغارس الفعلية للنقائص والمعائب ، ومنابت الرذائل في القلب ، ومنشأ الحُجب والجُدُر . حقائق أربع هنا نودّ الوقوف عند حقائق أربع ذات أهمّية كبيرة ، وهي : 1 الطولية بين المراحل الثلاث . 2 حضور الفيض وعدم انقطاعه أبداً . 3 حضور الفيض مع عدم الالتفات له . 4 أزليّة تجلّي الفيض . ( * ) أمّا الحقيقة الأولى فإنّ الطولية المشار إليها بين المراتب الثلاث لا تعني ضرورة إتمام المرحلة السابقة ثمّ الولوج في المرحلة اللاحقة ، وإنّما المراد الطولية بين مصاديق الأخلاق الذميمة ومصاديق الأخلاق الكريمة . توضيح ذلك : لو أخذنا مثالًا واضحاً لخُلُق ذميم كالتكبّر مثلًا فإنّ النفس المرتدية لهذا الخلق الذميم لا يسعها قبول الفيوضات المتوقّفة على رفع هذا المانع ، فلابدّ من رفع التكبّر عن النفس وخلع ثوبه الرديء ، وذلك بتربية النفس على التواضع ، فيكون التواضع طارداً للتكبّر ، وهذا هو معنى التخلية والتحلية . فقلع الأشجار الخبيثة من مزرعة النفس يراد منه زرع أشجار طيّبة محلّها ، لا أن نترك التكبّر فعّالًا في النفس ثمّ نحاول في عرض وجوده التخلّق بخلق التواضع ؛ فإنّ هذا العمل غير مُجد البتّة ، فهو أشبه بالذي